Page 40 - Revista Morisena_nr_3_2016

MORISENA nr. 3/2016 Revistă trimestrială de istorie

Pr. dr. Valentin Bugariu Elena, două la Adormirea Maicii Domnului, două la Nașterea Nu vom insista în detalii biografice, ci doar vom aminti filosofiei, ci a întregii culturi clasice a Antichității, inclusiv a
(Birda) Domnului, două la lăsatul secului de brânză, două la Sfântul de sfârșitul mucenicesc al Sfântului Antim. Invidiat de grecii mitologiei greco-romane, el a făcut aluzie la personalități ale
din ,,viesparul” de la Mitropolie, urât de marii boieri supărați căror opere nu-i erau de loc străine. I-a pomenit pe Anaxagoras,
Dimitrie, două la Sfântul Nicolae; câte una la Duminica
Elemente de educație Vameșului și Fariseului, la Întâmpinarea Domnului, la Sfinții pe finalitatea moralizatoare a predicilor înaltului ierarh în Aristotel, Democrit și Anaximandru. Citează celebrul aforism
religioasă în predica Sfântului Apostoli Petru și Pavel, la Bobotează, la Tăierea Împrejur, care erau biciuite slăbiciunile, păcatele și patimile celor dintâi al lui Socrate: ,,Cunoaște-te pe tine însuți”, în predica a doua
la Sfinții Arhangheli. La acestea se adaugă și cuvântări
demnitari ai țării s-a bucurat totuși de prețuirea domnitorului la Duminica lăsatului sec de brânză. Amintește de Hesiod
Antim Ivireanul ocazionale: o predică la urcarea în scaun, trei cuvântări Constantin Brâncoveanu în timpul căruia și-a ținut predicile. în didahia întâia la Sfinții Constantin și Elena, de împăratul
Odată mazilit de turci, pe scaunul domnesc a urcat Ștefan persan Artaxerxes, de Alexandru Macedon și de alții .
funebre, o cuvântare la parastas, învățătură la Taina Pocăinței,
13
Interesul pentru cunoașterea vieții și activității învățătură despre Spovedanie și două scrisori de apărare Cantacuzino (1714-1716), apoi primul prinț fanariot, Nicolae Tematica didahiilor e bogată și variată. În cele cinci
Mavrocordat. În această vreme a ținut cuvântul funebru la cuvântări rostite la Intrarea Domnului în Ierusalim, vorbește
trimise lui Brâncoveanu în 1712.
Sfântului Antim Ivireanul și a operei sale oratorice a fost Mitropolitul se încumetă în patru genuri de predici: înmormântarea soției, Pulcheria la catedrala mitropolitană. despre: Căința și îndelunga-răbdare a lui Dumnezeu, Iisus
o constantă a cercetării atât a teologilor, cât și a laicilor predica sintetică (propriu-zisă), omilia (predica analitică), Învinuit de ,,instigare la revoluție și răscoală”, caterisit de Hristos Răscumpărătorul, Păcatul și căința, Iisus Hristos,
specializați în istoria literaturii . Prin întreaga sa activitate pareneza și panegiricul , adăugăm noi și necrologul. Sinodul de la Constantinopol fără iscălitura patriarhului i s-a biruitorul păcatului, morții și al omului vechi, Spovedania.
1
4
învățătorească manifestată prin predică, cât și prin cărțile În atenția înaltului prelat au stat praznicele. Fidel hotărât exilul la Mănăstirea Sinai. Drumul spre mănăstire a În cele rostite la Schimbarea la Față a Domnului
imprimate la București, Snagov și Râmnic, Sfântul Antim acestor momente se lasă antrenat mereu și mereu de aceleași fost scurtat în sudul Dunării, unde Sfântul Mitropolit a fost vorbește de iubirea jertfelnică a Domnului, întărirea credinței
a reușit să impună un stil nou, cel religios de factură evenimente creștine: de cinci ori predică la Duminica ucis și aruncat într-un afluent al fluviului Marița . Apostolilor sau ascultarea față de Fiul lui Dumnezeu.
9
autohtonă în istoria literaturii vechi românești. Ca orice stil Floriilor, în mod repetat, la aniversarea momentelor vieții lui Izvoarele predicii Sf. Antim sunt: Scriptura, Tradiția, La Adormirea Maicii Domnului scoate în relief
fundamental, stilul religios are variante în textele teologice Iisus (Nașterea, Bogoiavlenia, Stretenia, Preobrajenia etc.), a cultura teologică și profană. Pentru predicatorul muntean el calitățile Născătoarei de Dumnezeu: vrednicia, bunătatea,
fundamentale (Biblia și scrierile Sfinților Părinți), în cărțile Mariei (Vovedania, Adormirea) . avea însă Scriptura în mintea și inima sa, fiindcă ea constituia, înțelepciunea, puterea.
5
de strană pentru preot, în pravile, canoane, în vorbirea Prin opera sa omiletică se trece de la cazania fixată cu siguranță obiectul unor lecturi și meditații zilnice . De Crăciun amintește de motivele Întrupării, scopul,
10
preoților, în limbajul revistelor bisericești, în lucrările la predica vie, însuflețită de patosul vorbitorului, circumscrisă Cunoștiințele biblice ale lui Antim erau mai vechi măreția și smerenia Fiului lui Dumnezeu.
didactice de exegeză religioasă și de istorie bisericească . și raportată la sufletele și nevoile credincioșilor din timpul, decât perioada arhipăstoririi din Muntenia, el a avut din tinerețe Didahiile Sf. Antim tratează adevăruri dogmatice,
2
În activitatea de propovăduire, educația religioasă din țara și din Biserica sa, cu care el înțelege să alcătuiască deprinderi în acest sens: Antim citează masiv atât din Vechiul, morale sub forma unor cuvinte de laudă adresate Mântuitorului,
realizată prin cele două mijloace clasice de predicare și o singură entitate spirituală și pe care el vrea să-i lumineze, Noul Testament și literatura apocrifă: Facerea, Ieșirea, Numerii, Maicii Domnului, Sfinților Îngeri, Sfinților Constantin și
catehizare reprezintă finalitatea actului de învățământ să le miște inima și să le înduplece voia, în împlinirea binelui Deuteronomul, Iov, Psalmii, Eclesiastul, Proverbele lui Elena și Nicolae, explică cultul divin, Taina Spovedaniei.
3
propus de Biserică. Demersul nostru va viza predica din moral personal și a celui obștesc. Predica lui Antim este una Solomon, Isaia, Ieremia, Iezechiel, Daniel, Avacum, Maleahi, Ca model de organizare a textului biblic se folosește de
Duminici și sărbători și cele ocazionale ale învățatului elaborată cu efort și grijă; este o predică meditată, frământată, Miheia, Ioil, Iona, Zaharia, Iudit, Isus Sirah, Evangheliile, exegeză. Majoritatea predicilor relevă un eminent echilibru
ierarh al Țării Românești în care vom observa elementele de trăită; este o predică compusă și așezată pe hârtie, nu este Faptele Apostolilor, Epistola către Romani, I Corinteni, între erudiție și creație. Nu sunt compilate, cum ar fi fost mai
educație religioasă cum au fost redate de vorbitor pentru cei improvizată la momentul respectiv și stenografiată de alții. Cu Filipeni, Evrei, din Epistolele sobornicești, Apocalipsa, simplu, comentariile celebre ale marilor exegeți, pentru că
prezenți în biserică. Literatura catehetică vorbește despre un cuvânt ea este alcătuită cu chibzuință și artă, după toate Protoevanghelia lui Iacob, toate sunt valorificate omiletic . autorul însuși are imense posibilități de asociere a pildelor,
11
educația sacramentală realizată în lăcașul liturgic: Cuvântul regulile omileticii, și în acest sens Ivireanul este un începător Datele biblice sunt întregite de comentariile patristice: Sfântul a textelor scripturistice, în interpretări noi. Antim pune în
se comunică credinciosului în puterea interioară a mărturiei și un precursor al predicii românești moderne . Ioan Gură de Aur, Sfântul Atanasie cel Mare, Sfântul Vasile cel mișcare uriașa sa cultură teologică în predici fermecătoare
6
Duhului Sfânt prin medierea sacramentală a predicii Destinul acestor predici poate fi comparat cu cel al Mare, Sfântul Grigore Dialogul, Sfântul Efrem Sirul, Dionisie unde au loc ciocniri de idei și unde se nasc probleme. Și mai
Bisericii. De aceea, cuvântul predicat poate fi înțeles în autorului acestora. Ele au fost tipărite la 170 de la moartea Areopagitul, Eusebiu al Cezareei, Sfântul Ioan Damaschinul, are el talentul rar de a tălmăci ideile cele mai subtile în imagini.
Biserică pentru că nu este vorba de o simplă învățătură, ci martirică a Sfântului Antim în șapte ediții între 1886 și Sinesie și Teofilact al Bulgariei. În argumentarea cuvântărilor Viața cotidiană intră, cu uimitoare naturalețe, în urzeala celor
de un act care este întâlnire personală cu Hristos, calea unică 1915: Ioan Bianu (1886), Constantin Erbiceanu (1888), sunt folosiți Capadocienii, în frunte cu Ioan Gură de Aur, pe mai complicate demonstrații teologice .
14
spre Tatăl . Melchisedec Ștefănescu (1889), Nicolae Iorga (1911) și care-l numește: ,,Ioan Zlataust”, ,,cel cu rostul de aur”. Sfântul În formula de adresare Antim pune un text devenit de
3
Din Ediția Ștrempel avem cinci predici la Florii, trei Petre V. Haneș (1915). Cea din urmă ediție critică aparține Vasile cel Mare este citat de patru ori, iar Sfântul Grigore obicei motto-ul întregii cuvântări. Formula de adresare nu-i
la Schimbarea la Față, două la Sfinții Împărați Constantin și Acad. Gabriel Ștrempel, Predici (1962). Cercetarea a ,,Bogoslovul” de trei ori. De asemenea sunt reproduse pasaje indicată în fruntea niciuneia dintre didahii. O putem desprinde
1 Selectiv: Niculae Șerbănescu, ,,Antim Ivireanul, tipograf”, în rev. fost continuată și îmbogățită în edițiile următoare care au din Efrem Sirul de două ori, din Sinesie o singură dată, din însă din cuprinsul acestora, unde autorul o folosește cu măsura
,,Biserica Ortodoxă Română”, 1956, nr. 8-9; Alexandru I. Ciurea, ,,Antim
Ivireanul predicator și orator”, în rev. ,,Biserica Ortodoxă Română”, primit titulatura de Opere. Dionisie Areopagitul, din Sfântul Ioan Damaschinul de două cuvenită. Iată câteva din formulele folosite: ,,Iubiților miei”;
1956, nr. 8-9; Dumitru Belu, ,,Predicile lui Antim Ivireanul”, în rev. Cel dintâi care a fost martorul acestor cuvinte de învățătură ori, și din Teofilact al Bulgariei de șase ori. Aceștia sunt Sfinții ,,Blagosloviților creștini”; ,,Înțelepțiia voastră”; ,,Fraților” și
12
15
,,Mitropolia Ardealului”, 1963, nr. 1-3; Idem, ,,Opera predicatorială a fost Popa Stanciul, creator de școală de grămătici la biserica Sf. Părinți la care face apel predica mitropolitului Antim . ,,Feții miei” .
a lui Antim Ivireanul”, în rev. ,,Mitropolia Ardealului”, 1966, nr. 7-9; Gheorghe – Vechi, apoi preot la biserica Antim. Popa Stanciul nu O altă sursă de documentare o constituie carțile Cele mai multe din exordiile mitropolitului Antim
Teodor Bodogae, ,,Personalitatea mitropolitului Antim Ivireanul” doar că a fost martor, ci și un admirator. Altfel n-ar fi încălcat asprele de slujbă, amintim aici Acatistul Maicii Domnului, dar și sunt scurte; ele însă introduc bine în subiect și reușesc să obțină
în rev. ,,Mitropolia Banatului”, 1966, nr. 7-9; Mircea Păcurariu, legi eclesiastice, difuzând opera unui vrăjitor și a unui răzvrătit, cum literatura populară: Fiziologul, Alexandria. atenția ascultătorilor. Uneori pornește de la idei și realități
,,Importanța mitropolitului Antim Ivireanul pentru Biserica și cultura l-a caracterizat pe Antim gramata patriarhală de condamnare . Este În prezentarea temelor tratate, Sf. Antim se folosește din viața înconjurătoare, alteori de la anumite principii sau
7
românească”, în rev. ,,Mitropolia Banatului”, 1966, nr. 7-9; Eugen de presupus că originalul Didahiilor, pierdut astăzi, a fost găsit în de cultura și filosofia greacă. Bun cunoscător nu doar al maxime; în cazurile cele mai frecvente câteva scurte cuvinte
Negrici, Antim. Logos și personalitate, Editura Minerva, București, biblioteca mănăstirii Antim, de către popa Stanciul, care l-a încredințat în legătură cu sărbătoarea, apoi își arată neputința personală de
1971; Antim Ivireanul, Opere, Ediție critică și studiu introductiv spre copiere ucenicului său în arta scrisului, grămăticului Efrem . 1997, p. 15. (Se va prescurta în continuare Antim…). a vorbi în mod adecvat și convenabil de un astfel de subiect .
16
8
de Gabriel Ștrempel, Editura Minerva, București, 1972; Fanny 9 Antim Ivireanul, Opere, Ediție critică și studiu introductiv de Gabriel Subiectele înfățișate în didahiile sale tratează diverse
Djindihașvili, Antim Ivireanul, cărturar umanist, Editura Junimea, Iași, 4 Alois Bișoc, Predicarea cuvântului lui Dumnezeu. Teologie, misiune Ștrempel, Editura Minerva, București, 1972, p. XLV. (Se va prescurta probleme teologice, de viețuire creștină. Iată câteva dintre
1982; Gabriel Ștrempel, Antim Ivireanul, Editura Academiei, București, și formare, Editura Sapientia, Iași, 2001, p. 22. în continuare Opere). acestea: pronia lui Dumnezeu, lumina divină, etimologia
1997; Dan Horia Mazilu, Introducere în opera lui Antim Ivireanul, 5 Eugen Negrici, Antim. Logos și personalitate, Editura Minerva, 10 Mihail Gabriel Popescu, ,,Mitropolitul Ungrovlahiei – Antim cuvântului Maria, însemnătatea postului, bogățiile vieții,
Editura Minerva, București, 1999; Adina Chirilă, Proiectul cultural al București, 1971, p. 10. (Se va prescurta în continuare Antim. Logos…). Ivireanul cârmuitor bisericesc și propovăduitor al Evangheliei”, în rev.
mitropolitului Antim Ivireanul, Editura Marineasa, Timișoara, 2007. 6 Eugen Negrici, Antim. Logos…, p. 58. ,,Studii Teologice”, 1969, nr. 1-2, p. 24. pilda vieții Sfântului Nicolae, însemnătatea Sfinților Apostoli,
2 Marcu Mihail Deleanu, ,,Stilul religios al limbii române literare”, în 7 Alexandru I. Ciurea, ,,Antim Ivireanul predicator și orator”, în rev. 11 Alexandru I. Ciurea, ,,Antim Ivireanul predicator…”, p. 792. 13 Alexandru I. Ciurea, ,,Antim Ivireanul predicator…”, p. 800.
,,Limbă și Literatură”, vol. II, 1997, p. 38. ,,Biserica Ortodoxă Română”, 1956, nr. 8-9, p. 776. (Se va prescurta în 12 Dumitru Belu, ,,Predicile lui Antim Ivireanul – O ediție critică a 14 Gabriel Ștrempel, Antim…, p. 196.
3 Valentin Bugariu, ,,Actualitatea învățământului catehetic parohial” în continuare, ,,Antim Ivireanul predicator…”). predicilor lui Antim”, în rev. ,,Mitropolia Ardealului”, 1963, nr. 1-3, p. 15 Eugen Negrici, Antim. Logos…, p. 76.
vol. Istorie și semn religios, Editura Sitech, Craiova, 2014, p. 257 și urm. 8 Gabriel Ștrempel, Antim Ivireanul, Editura Academiei, București, 192. (Se va prescurta în continuare ,,Predicile lui Antim…”). 16 Dumitru Belu, ,,Predicile lui Antim…”, p. 194.

Pag. 38 Pag. 39