Page 73 - Morisena15_19

Revistă de cultură istorică

Sara simbolizează cele două Testamente, este primul Însăși lumea viciilor și a nenumăratelor
invocat. Apoi profeții și, mai ales, Mântuitorul Christos păcate săvârșite de „fiii mâniei” (Efeseni 2, 3) este
care își învață ucenicii, în parabole, că semințele din cuptorul în care sunt aruncați aceia, puțini, care, cu
pilda semănătorului simbolizează diferitele tipuri de ajutorul harului dumnezeiesc, se străduiesc să rămână
ascultători ai cuvântului lui Dumnezeu (Matei 13, 18- fideli Regelui ceresc rezistând tiranului pământesc.
23) sau că boabele de neghină din pilda țarinei sunt În interpretarea Sfântului Gerard, cea mai bună
fiii diavolului (Matei 13, 36-43). Iată, deci, care este descriere a „cuptorului” în care sunt purificați prin
fundamentul interpretării alegorice a Sfintei Scripturi: foc, neîncetat, toți cei ce-l iubesc pe Dumnezeu, e
faptul că descoperim în chiar paginile sale ilustrări lista din a doua Epistolă către Corinteni (6, 4-10) în
concrete ale acestui tip de interpretare deosebit de care Sfântul Paul enumeră necazurile și suferințele
prețios pentru creșterea noastră spirituală. îndurate de adevărații creștini. Iată cum recapitulează
Binecunoscută creștinilor din toate epocile, el întreaga interpretare alegorică propusă capitolului
istoria celor trei tineri, Anania, Azaria și Misael, 3 din cartea profetului Daniel:
aruncați în foc de regele babilonian Nabucodonosor „Așadar, tot ce se face pe placul omului
pentru vina de a nu se fi închinat idolului de aur, mai degrabă decât spre lauda lui Dumnezeu în
este relatată în cel de-al treilea capitol al cărții Babilon, adică în veacul acesta ticălos, nu este
profetului Daniel. Sfântul Gerard interpretează virtute, ci viciu și slujește viciilor. Dar, fiindcă nu
alegoric întregul episod, scoțând în evidență tâlcuri este virtute, este chiar păcat. Astăzi mulți, nu doar
ce sunt perfect valabile și azi. Toate acestea sunt dintre laici, ci și din rândul clericilor, ca să fie pe
subsumate doctrinei cruciale a fugii de „lume”, placul desfrânatelor, se îndeletnicesc cu unele ca
temă căreia marii Sfinți și Doctori, începând de acestea, dar Dumnezeu îi taie crunt cu sabia Sa,
la Părinții apostolici, Sfinții Ambrozie, Vasile cel ca să poate fi înghițiți cu totul, căci își îmbuibă
Mare și Augustin, până la Sfântul Alfons Maria de pântecele și cad pradă curviilor. Alăută – zice
Liguori și Padre Pio, i-au dedicat nenumărate scrieri. – și harpă și timpan și fluiere și vin la ospețele
Esența acestei doctrine este încifrată într-unul din voastre. Dar ce înseamnă acestea? Și și-a lărgit
versetele datorate Sfântului Apostol Ioan: „Nu iubiți iadul sufletul său și și-a deschis gura sa fără nici o
lumea, nici cele ce sunt în lume.” Dar ce legătură margine. Dar, pentru că robii lui Dumnezeu nu au
poate fi între acest verset și episodul în care vedem făcut pe placul unora ca aceștia, au fost aruncați
cum cei trei tineri sunt aruncați în cuptor de crudul în cuptorul cu foc aprins. Aceasta a făcut-o
Nabucodonosor? Interpretarea Sfântului Gerard ne Nabucodonosor, regele Babilonului, adică regele
dezvăluie, convingător, semnificația unitară care confuziei, care îl arată prea limpede pe diavolul, cel
leagă cele două texte biblice. Mai întâi el dezvăluie ce zi și noapte nu încetează să pregătească robilor
tâlcul statuii de aur, a idolului, subliniind precaritatea lui Dumnezeu cuptor cu foc aprins, adică ispite ale
vieții noastre morale: cărnii și sângelui. Toată lumea care nu poate primi
„Vai nouă, care, de câte ori ascultăm mai mult Duhul Sfânt trebuie numită cuptor, ce în fiecare
de principe decât de Dumnezeu, de tot atâtea ori ne zi se încinge spre tot lucrul rău și nu încetează să
închinăm statuii de aur și, la sunetul trâmbiței, al se sălbăticească asupra aleșilor lui Christos. Însă
fluierului, al alăutei, al harpei, al psalterionului, al îngerul Domnului, care s-a coborât cu Anania și
cimpoiului și al tuturor felurilor de instrumente, ne însoțitorii lui în cuptor, nu îi părăsește pe cei ce
aruncăm pe noi înșine la pământ. Acestea toate, în acest îndură necazuri pentru dragostea lui Dumnezeu.
sens, sunt instrumentele diavolului. Nu de la muzica Iată – zice – eu sunt cu voi în toate zilele, până la
lui Dumnezeu vin unele ca acestea. Instrumente ale sfârșitul veacului (Matei 28, 20).”
viciilor sunt toate tresăltările vieții acesteia. Așadar, Deși nimic și nimeni – nici clerici, nici laici
mai bine este a fi aruncat în cuptor decât a ne închina – nu scapă judecății Sfântului Gerard exprimată în
statuii la sunetul unora ca acestea.” cuvinte severe, ne putem mângâia cu speranța nestinsă
Pe fondul acestei explicații, admirabilul sfânt care răzbate din finalul plin de lumină al cuvintelor
venețian va adresa, apoi, întrebarea retorică al cărei Mântuitorului din Evanghelia după Matei.
răspuns ne va lumina pe dată: Sfinte Gerard, roagă-te pentru noi!
„Ce vreau să spun prin ‘a ne închina statuii?’ Nu
iubiți – zice – lumea, nici cele ce sunt în lume (1 Ioan Note:
2, 15). Și: nu vă încredeți în cei puternici, nici în fiii 1 Toate citatele părintelui capadocian sunt din
oamenilor, în care nu este scăpare (Psalmul 145, 2). Sfântul Grigore de Nyssa, Scrieri. Partea I, Editura
Și: blestemat este omul care se încrede în om și își face Institutului Biblic și de Misiune ale Bisericii Ortodoxe
reazem din carne, iar inima lui se depărtează de la Române, 1982.
Dumnezeu (Ieremia 17, 5). Spre prăzi nu poftiți, chiar
de ar curge bogățiile, nu vă lipiți inima (Psalmul 61,
10) și multe altele, nenumărate.” Robert Lazu Kmita

Pag. 71