Page 17 - Revista Morisena

Revistă trimestrială de istorie

unor simpli colonişti până la cel al apariţiei unei elite se ajunge la situaţia în care şvabii, ca grup etnic specific,
bine închegate şi definite. rămân fără reprezentanţă politică în parlamentul ungar.
Fără îndoială, baza creării unei intelectualităti este La nivel local, comitatele Timiş, Caraş-Severin, Toron-
sistemul de învăţământ. Cum s-a organizat acesta şi care tal, Bács-Bodrog, în care existau comunităţi importante
au fost factorii care au făcut posibilă dezvoltarea sa, cu de şvabi, erau dominate de aşa-numiţii „Magyaronen”,
precădere în lumea rurală a comunităţilor şvăbeşti din adică funcţionari şi politicieni care, renegându-şi origini-
Banat? Şi pentru că secolul al XIX-lea a fost un secol le şvăbeşti, implementau politica oficială de stat în ideea
al naţionalităţilor, nu trebuie scăpate din vedere nici enunţată şi în Legea Naţionalităţilor din 1868, conform
legăturile care au existat între comunităţile şvăbeşti din căreia în Ungaria exista o singură naţiune politică: cea
Banat şi spaţiul german de origine, având în vedere mai ungară, incluzând în ea populaţia de toate etniile şi con-
cu seamă sprijinul acordat de Germania unificată după fesiunile de pe teritoriul regatului ungar. Biserica catoli-
1871. Ascendenţa culturală a şvabilor bănăţeni în anii că de care ţineau şvabii s-a aflat şi ea în slujba politicii
absolutismului austriac şi un oarecare recul al acesteia oficiale de stat, astfel că ea nu a putut să joace un rol
în anii dualismului austro-ungar ridică problematica păstrător de identitate printre şvabi, aşa cum a fost cazul
politicii de stat faţă de acest grup etnic şi cultural în Bisericii ortodoxe şi a celei greco-catolice la români, sau
sensul sprijinirii sau descurajării unor iniţiative menite a celei pravoslave la sârbi. Locul acesteia de păstrare a
să întărească conștiinţa de sine a şvabilor bănăţeni. La fel identitătii l-a luat însă asociaţiile locale. Astfel, în 1891,
de important este şi felul în care reprezentanţii şvabilor la Jimbolia (Hatzfeld), la iniţiativa lui Johann Anhauer,
din Banat s-au raportat faţă de autorităţile statului, în ce lua fiinţă o asociaţie şvăbească de sprijinire a ţărănimii
măsură s-au implicat în viaţa politică locală, fie ea comu- şvăbeşti din tot sudul Ungariei de atunci, având şi o acti-
nală sau orăşenească, aportul intelectualităţii şvăbeşti în vitate culturală de păstrare a tradiţiilor şvăbeşti şi a limbii
luarea unor decizii care au afectat Banatul în ansamblul germane. Dacă la început asociaţia avuse în jur de 700-
său. Tendinţele centralizatoare ale Ungariei dualiste au 800 de membri, numărul lor a crescut treptat, căpătând
creat divergenţe în sânul intelectualităţii şvăbeşti, ceea din ce în ce mai mult un caracter politic.
ce reflectă de fapt predispoziţia unei părţi a acesteia în O parte a intelectualităţii de origine şvăbească
direcţia unei integrări, chiar a unei asimilări în structurile vedea în politica naţională a statului ungar o politică de
societăţii maghiare şi opoziţia unei alte părţi de a accep- maghiarizare a şvabilor. Acestei opinii i s-au raliat Friedrich
ta orice măsuri care ar fi facilitat acest lucru, în ideea Hess din Novi Sad (Neu-Satz) sau Nikolaus Ehrling şi
păstrării nealterate a caracterului naţional german al co- Wilhelm Schneider din ţinutul Bácska. Având în vedere
munităţilor şvăbeşti. ponderea scăzută a maghiarilor în teritoriile mărginaşe
Maturizarea politică a şvabilor bănăţeni s-a făcut deţinute de Ungaria la acea dată, statul a fost interesat
în primul rând prin intermediul culturii, al educaţiei în în atragerea elementelor nemaghiare de partea cultu-
mod deosebit. Începând cu a doua jumătate a secolului al rii maghiare, sperând într-o maghiarizare treptată, fără
XIX-lea, conştiinţa politică a şvabilor din întregul spaţiu însă a interveni în viaţa privată, fiecare persoană având
dunărean al Ungariei, inclusiv al celor din Banat, s-a con- dreptul de a-şi alege singur naţionalitatea. Statul ungar
solidat şi ca urmare a înfiinţării în străinătate, la Viena şi a încercat mai degrabă să creeze condiţii mai favorabile
Berlin, a unor cercuri studenţeşti ale studenţilor şvabi. vorbitorilor de maghiară şi să sprijine infiltrarea limbii
Apoi, odată cu crearea chiar şi provizorie a Banatului Ti- şi culturii maghiare printre nemaghiari. Aceste tentative
mişan şi Voivodinei Sârbeşti, comunităţile de şvabi din însă nu doar că au avut puţin efect, dar au creat chiar
acest larg spaţiu s-au regăsit în structuri administrative reacţii adverse, consolidând chiar conştiinţa etnică aparte
care le-a permis o viaţă culturală independentă mai pro- a şvabilor şi ataşamentul lor faţă de naţionalitatea ger-
fundă. Instituirea regimului centralis al Ungariei dualiste mană. Cât de ineficiente au fost tentativele de „maghiari-
după 1867 a atras însă după sine o treptată maghiarizare zare” ale statului, o dovedesc şi cifrele: la 1880, în loca-
a vieţii social-politice, contrară conservării caracterului litatea Biserica Albă (azi Bela Crkva, Serbia), locuitorii
exclusiv german al şvabilor din aceste teritorii. În oraşe, s-au declarat germani în proporţie de 70%. În Vârşeţ,
printre şvabi a început să se resimtă un proces de înstrăi- (azi Vršac, Serbia) din 22.000 de locuitorii 13.000 s-au
nare a păturii funcţionăreşti şi a unei părţi a intelectua- declarat de asemenea germani. Ca urmare a faptului că la
lităţii de masa şvabilor agricultori, meşteşugari sau chiar începutul anilor 1890 tribunalul din Biserica Albă fusese
comercianţi. Ca funcţionar al statului ungar nu era avan- mutat la Vârşeţ, statul ungar a luat măsuri pentru a creşte
tajos ca un şvab să îşi asume această identitate. Astfel în Vârşeţ numărul vorbitorilor de maghiară prin introdu-
1
cerea limbii de stat în şcolile din oraş. Însă nici în Kikin-
1 De fapt, acest proces de maghiarizare spontană a ele- da, localitate situată în apropierea mai multor localităti
mentelor germane din mediul urban în Ungaria începe să se de limbă maghiară, nu s-a putut constata o creştere a ele-
manifeste după 1849 și i-a amploare după constituirea Ungariei mentului maghiar prin maghiarizare. În Kikinda a apărut
dualiste. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, elementele de populaţie
germană urbană stabilite în Ungaria mai ales după 1700 se asi- dar și Pământul Crăiesc locuit de sașii din Transilvania. Un bun
mileaza aproape complet, asemenea populaţiei evreiești. Excep- exemplu în acest sens este evoluţia demografică a elementelor
ţie vor face însă zone cu tradiţii germane cum este și Banatul, germane din Buda-Pesta.

Pag. 15