Page 39 - Morisena - Revista trimestriala de istorie

Revistă de cultură istorică

numit Ivan Pankov, el a tradus în aleută Catehismul, pe care proclamată unirea. Acestea au fost urmările unirii de la
l-a trimis episcopului său la Irkutsk pentru a fi aprobat și Ferrara-Florența, Imperiul Bizantin a sucombat sub turci,
apoi tipărit în 800 de exemplare . iar latinii au păstrat pe mai departe visul de a subjuga
44
În acest studiu, autorul reușește să înfăptuiască religios Răsăritul.
o sinteză cu privire la apariția cărții bisericești și a O contribuție remarcabilă este cea a legăturilor
destinului acesteia în susținerea și întărirea misiunii dintre patriarhul Chiril Lucaris (1570-1638) și protestanții
creștine în Apus și Răsărit. transilvăneni. Patriarhul constantinopolitan și-a depășit
O posibilă reconciliere bisericească între Apus și predecesorii lui interesați să creeze legături bisericești prin
Răsărit a fost încercată cu prilejul a două sinoade unioniste gândirea lui ecumenică de origine răsăriteană .
47
de la Lyon (1274) și Ferrara-Florența (1438-1439). Deși au Prin persoana sa se poate urmări, pe de o parte,
mai existat și ale prilejuri de a se întâlni, creștinii din Apus viziunea ortodoxă expusă de patriarhul Chiril în scrisoarea
și Răsărit folosesc aceste două prilejuri în mod desosebit, „O disertație teologică autentică”, în care a expus fără
Apusul își dorea impunerea autorității bisericești în Răsărit, rezerve teologia sacramentală ortodoxă și forma de
iar creștinătatea Răsăritului se afla sub asediul turcilor conducere a Bisericii Ortodoxe . Pe de altă parte, a
48
,care, până la final, au cucerit Constantinopolul (1453). avut o corespondență cu pastorii protestanți R. Schiler
În cazul Lyonului nu s-au dezbătut probleme teologice și G. Hering din Transilvania, prințul țării și alți pastori.
decât tangențial. Cardinalul Bonaventura a rostit o predică Patriarhul Chiril a fost și un apropiat al curților domnești
despre unitatea Bisericii, iar papa Grigore al X-lea, la de la Târgoviște și Iași. Se păstrează o corespondență de la
sărbătoarea Sfinților Apostoli Petru și Pavel, a săvârșit Gabriel Bethlen, prințul calvin al Ardealului (1613-1629),
Sfânta Liturghie în cadrul căreia a fost rostit Crezul în prin care se cere patriarhului acordul pentru trecerea
latină și greacă, cu adaosul Filioque. O săptămână mai ortodocșilor din provincie la protestantism, motivul
târziu, la 6 iulie, a fost citită delarația oficială de unire și l-a reprezentat slaba pregătire a preoților ortodocși.
George Akropolites a rostit jurământul de supunere față de Argumentele de converire a românilor sunt subliniate
Biserica Romei, în numele împăratului. De fapt, el adusese de Chiril din perspectiva credinței. Credința prințului
mărturisirea de credință, alcătuită de papă și semnată de transilvănean era diferită de cea cunoscută de Biserica
către Mihail VIII. Unirea a fost proclamată solemn și la Răsăriteană, astfel că deschiderea spre convertirea în altă
Constantinopol în ziua de 6 ianuarie 1275, cei care nu o religie sau ascunderea acestui fapt este văzută de Chiril
acceptau urmând să fie excomunicați. Și au existat tot mai ca fiind o părăsire a credinței, un păcat pentru care orice
mulți antiunioniști. Măsurile luate împotriva lor au fost pedeapsă pământească nu ar putea aduce iertare .
49
foarte severe. Închisorile s-au umplut cu călugări, preoți și Așa cum bizantinii au încercat sub umbra unirii să
laici, acuzați de trădare. Unii dintre conducătorii opoziției obțină sprijul militar pentru apărarea Imperiului, așa prințul
au fost orbiți, mutilați sau exilați .
45
Chiar cu aceste constrângeri unirea nu s-a realizat. Bethlen a încercat prin îmbrățișarea protestantismului
O a doua încercare este făcută la Ferrara-Florența (1438- să se opună printr-o campanie împotriva Habsburgilor.
1439). Cu acest prilej, delegația bizantină a fost condusă de Campania a avut sorți de izbândă în 1626. Pentru nevoile
împăratul Ioan al VIII-lea Paleologul și a avut în componență ortodocșilor în 1628/9, patriarhul Chiril l-a hirotonit
și pe patriarhul Iosif al II-lea al Constantinopolului, pe pe Longhin Corenici ca mitropolit al Ineului. În ceea ce
mitropoliții Marcu Eugenicu al Efesului, Visarion al Niceei privește îmbrățișarea protestantismului, patriarhul Lucaris
și Isidor al Kievului. Din Moldova au participat la lucrări a refuzat ideea convertirii ortodocșilor la calvinism
mitropolitul Damian, protopopul Constantin și logofătul și această măsură este una pozitivă venită în sprijinul
50
Neagoe . Au fost dezbătute cele patru puncte denumite ortodocșilor din provincie .
46
florentine: Purgatoriul, Filioque, Primatul papal și pâinea Uniatismul și revenirile la Ortodoxie reprezintă un
nedospită (azima). Urmarea acestei uniri a fost nulă, alt studiu din această categorie a relațiilor dintre Apus și
Biserica Rusiei a considerat aceasta ca trădare, mitropoliții Răsărit. Schisma bisericească dintre Răsărit și Apus a fost
Visarion și Isidor au fost numiți de papă cardinali, iar 47 Aurel Jivi, „Cyril Lucaris, Ties with Transylvanian
Isidor ca reprezentat la papei a slujit Sfânta Liturghie la Protestants”, în vol. Ioan I. Ică jr. (coord.), Persoană și
12 decembrie 1452 în Sfânta Sofia, în cadrul căreia a fost comuniune. Prinos de cinstire Preotului Profesor Academician
Dumitru Stăniloae (1903-1993), Editura și tiparul Arhiepiscopiei
44 Ibid., p. 132. Ortodoxe a Sibiului, Sibiu, 1993, p. 386 (Se va prescurta în
45 Aurel Jivi, „Sinoadele unioniste de la Lyon (1274) și Ferrara- continuare „Cyril Lucaris, Ties with Transylvanian…”).
Florența (1438-1439). Studiu comparativ”, în vol. Aurel Jivi, 48 Aurel Jivi, „Cyril Lucaris, Ties with Transylvanian…”,
Studii de istorie…, p. 88-89 (Se va prescurta în continuare p. 389.
„Sinoadele unioniste…”). 49 Aurel Jivi, „art. cit”, p. 392.
46 Aurel Jivi, „Sinoadele unioniste…”, p. 92. 50 Ibidem, p. 396.

Pag. 37